诸天之坐忘 心斋坐忘是什么意思

诸天之坐忘 心斋坐忘是什么意思

时间:2020-04-24 22:45:46编辑:百小白

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毒液诸天

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1, 心斋坐忘是什么意思



心斋就是抛弃了感官,用虚无之心去对待万物.
“坐忘”的原文是:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”
坐忘,是通过废除肢体,停止思想.开窍而去真正感知宇宙,与道大通.
“心斋”“坐忘”是庄子思想的基本范畴,其修养历程是由外而内层层递进的内省过程,主要内涵是虚静空明,终极目标是与道合一.
“心斋”见于庄子人间世中孔子和颜回的一段对话,据说颜e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333363353762回有一次要到卫国去游说,孔子浇了他一盆冷水,认为他一身的功夫还没有做到纯一不乱的境界,如果贸然去谏,非但无益,反而有害,于是颜回便向孔子请教方法,孔子告诉他要“心斋”说:“一若志,无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以气,听止于耳,心止于符;气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋心.”
“坐忘”两字的原意,莱济(Legge)翻为“我坐着而忘了一切”,伽尔斯(Ciles)和林语堂翻为“我坐着而忘了自己”,冯友兰翻为“忘了一切”,铃木大拙翻为“心忘”,我认为这个“坐”字不应从字面上去体味,它的意思,可以说是坐于忘,或沉入于忘的境界.这个忘的范围很广,包括了忘己和忘物,不仅要坐着才能忘,而是在任何情形中都能忘.下面是庄子描写有关坐忘的故事:
有一次,颜回告诉孔子说他的功夫大有进步,已忘了仁义,孔子认为他还不够深刻.过了几天,他告诉孔子说他已忘了礼乐,孔子仍然没有加以赞许.再过了一段时间,他又告诉孔子说他已“坐忘”了.这境界连孔子也有所不知,反问颜回,颜回解释说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”.

2, “在我者,其得失微而难知,莫若质诸天物之显而易见,且可以为戒也...



坐忘:《庄子•大宗师》
颜回曰:回益矣。仲尼曰:何谓也?曰:回忘仁义矣。曰:可矣,犹未也。他日,复见,曰:回益矣。曰:何谓也?曰:回忘礼乐 矣。曰:可矣,犹未也。他日,复见,曰:回益矣。曰:何谓也?曰:回坐忘矣。仲尼蹴然曰:何谓坐忘?颜回曰:堕肢体,黜聪明,离 形去智,同于大通,此谓坐忘。
大宗师》有一段虚拟孔子与颜回的对话,来阐释何为坐忘。这段文字记载,颜回对老师说:回益也,意思是告诉老师自己有了进步,孔子说: 何谓也?颜回告诉老师:回忘礼乐矣,孔子说,很好,但做的不够。过了几天,颜回又说回忘仁义矣。孔子仍然说,很好,但还做的不够。直到后来颜 回说回坐忘矣,孔子听了后,蹴然(非常惊奇)问曰:何谓坐忘?,因为在儒家的词典里根本没有坐忘这个词汇。颜回说:堕肢体,黜聪明,离 形去知,同于大道,此为坐忘。学生解释的意思是给说,遗忘了自己的肢体,摆脱了自己的聪明,离弃本身,忘掉知识,与大道融为一体,这就叫坐忘。颜回 的回答,不仅受到老师的大加赞许,而且孔子还表示自己也要追随其后。明眼人一看就知道,这纯属一篇寓言,仁义、礼乐,本来是儒家的根本思想,在这 里不仅被孔子的最得意的弟子所摒弃遗忘,更有甚者,连孔子都欣赏学生所说的坐忘。庄子就是通过这样一个虚构的故事,来否定儒家主张,同时也就宣扬了道 家精神自由的坐忘境界。
庄子的坐忘境界,关键在于离形去知。所谓离形,与堕肢体同义,就是忘身。忘身,不是简单的忘记人的身体存在,实际上是强调人要摆脱由生理上的 无止境的欲望;所谓去知,与黜聪明同义,就是摆脱与忘记知识,实际上乃是强调要摒弃人世间那种种大知、小知;大言、小言使人心力 交瘁的勾心斗角、尔虞我诈的智慧。所以,庄子所说的离形去知,就是告诫人们要从形骸、智巧的束缚中解脱出来,还原一个自由、自主的真我。
有了一个自主、自由的真我,才能获得精神上的自由逍遥。说得具体一些,按庄子的说法,就要外天下、外物、外生(见《大宗师》),所谓外天 下,就是忘却现实世界;外物,就是忘却一切存在;外生,就是忘却自身。庄子认为只有逐步忘却了这一切现实的实在,人们才能获得光明,如同晨曦 微启,由黑暗骤睹光明,这庄子把它成为朝彻。也只有如此,方能见独,所谓见独,即见到绝对的道,实际上,就是在想象中,在直觉的把握 中,达到与道融为一体,与天地精神往来。也只有如此,方可算做达到坐忘的理想境界。
要想达到这种境界,庄子还认为,必须具有一个先决条件条件,那就是必须修养自己,能够让内心总处在一种虚静状态,否则无法摒弃外界的干扰与各种诱惑。这种 虚静状态,庄子把它称为心斋。《庄子.
人间世》中,作者又是虚拟了很长一段孔子和颜回的对话,孔子来告诫学生什么是心斋。有一次学生颜回对老师 说,我实在无法长进了,还有什么办法呢?老师说,你先斋戒,我再告诉你。学生说,我家贫穷已经有好几个月不吃荤,不喝酒了,这还不算斋戒?孔子说,这 是祭祀的斋戒,并不是心斋。学生颜回不懂,问老师什么是心斋?孔子告诉他说:若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!耳止于听, 心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。意思是说,一定要心志专一。这就要做到不听之于耳,即关闭常人接受外物的感观通道,专注 于内心的宁静;不听之以心,就是摒除一切知虑,以虚静状态,听任自然。气乃是空明而又能容纳万物的。所以,心斋的关键是一个虚字,所谓虚,即 指心虚,要无思无虑,也就是保持一种空明的心境、内心安谧虚静的状态。所以,心斋,就是要让精神超然物外,保持绝对的安宁。达到这种精神状态,按庄子 的认知,乃是通往与道为一,逍遥游的必要条件。现在,我们可以对庄子的理想境界做如下的概括了:逍遥而游,与天地精神往来,内心的虚静即心斋,是 不可少的必备条件;通过逐步遗忘、摒弃一切外在的干扰,达到朝彻、见独,直至通往坐忘的庄子理想中的自由天地。

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坐忘

坐忘古琴曲,收录于《琴苑心传全编》等谱中。

孔子

孔子(孔夫子,公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),出生于鲁国陬邑(今山东曲阜),是中国古代著名的思想家、教育家,儒家学派创始人,被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等,“世界十大文化名人”之首。 他开创私人讲学的风气,孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后,后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

颜回

颜回(别称:颜子、颜渊,公元前521年-公元前481年),字子渊,春秋末期鲁国人,是孔子最得意的弟子,是孔门十哲之一、孔门七十二贤之首,儒家五大圣人之一,《论语》编撰者之一。 其14岁拜孔子为师,终生师事之。孔子赞其好学、仁人。公元前481年去世,葬于鲁城东防山前。唐太宗尊之为“先师”,唐玄宗尊之为“兖公”,宋真宗加封为“兖国公”,元文宗又尊为“兖国复圣公”,明嘉靖九年改称“复圣”。

《毒液诸天》 精彩点评

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作者:鼠自来类别:科幻

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